1
1:1. Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,
1:2. и все находящиеся со мною братия — церквам Галатийским:
1:3. благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,
1:4. Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;
1:5. Ему слава во веки веков. Аминь.
1:6. Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
1:7. которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
1:8. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
1:9. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
1:10. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
1:11. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
1:12. ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
1:13. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
1:14. и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
1:15. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
1:16. открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
1:17. и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
1:18. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
1:19. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
1:20. А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.
1:21. После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
1:22. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,
1:23. а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, —
1:24. и прославляли за меня Бога.
2
2:1. Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.
2:2. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.
2:3. Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,
2:4. а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,
2:5. мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.
2:6. И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
2:7. Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных
2:8. [ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников],
2:9. и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
2:10. только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
2:11. Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
2:12. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
2:13. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
2:14. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
2:15. Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
2:16. однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
2:17. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
2:18. Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
2:19. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
2:20. и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
2:21. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
3
3:1. О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
3:2. Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3:3. Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
3:4. Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
3:5. Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
3:6. Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
3:7. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
3:8. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.
3:9. Итак верующие благословляются с верным Авраамом,
3:10. а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
3:11. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
3:12. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
3:13. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],
3:14. дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
3:15. Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
3:16. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
3:17. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
3:18. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
3:19. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которомуотносится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
3:20. Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
3:21. Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;
3:22. но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
3:23. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
3:24. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
3:25. по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
3:26. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
3:27. все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
3:28. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
3:29. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
4
4:1. Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
4:2. он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
4:3. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4:4. но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,
4:5. чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
4:6. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"
4:7. Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
4:8. Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
4:9. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
4:10. Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
4:11. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
4:12. Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:
4:13. знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,
4:14. но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
4:15. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
4:16. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
4:17. Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
4:18. Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
4:19. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
4:20. Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
4:21. Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
4:22. Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
4:23. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
4:24. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
4:25. ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
4:26. а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
4:27. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.
4:28. Мы, братия, дети обетования по Исааку.
4:29. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
4:30. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
4:31. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
5
5:1. Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
5:2. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.
5:3. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
5:4. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
5:5. а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
5:6. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.
5:7. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
5:8. Такое убеждение не от Призывающего вас.
5:9. Малая закваска заквашивает все тесто.
5:10. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.
5:11. За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.
5:12. О, если бы удалены были возмущающие вас!
5:13. К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
5:14. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
5:15. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
5:16. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
5:17. ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
5:18. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
5:19. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
5:20. идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
5:21. ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
5:22. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
5:23. кротость, воздержание. На таковых нет закона.
5:24. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
5:25. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
5:26. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
6
6:1. Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
6:2. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
6:3. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
6:4. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
6:5. ибо каждый понесет свое бремя.
6:6. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
6:7. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
6:8. сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
6:9. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
6:10. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
6:11. Видите, как много написал я вам своею рукою.
6:12. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
6:13. ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
6:14. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
6:15. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
6:16. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
6:17. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
6:18. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.